佛陀涅槃紀念日，世界各地佛陀涅槃圖一覽

每年的農歷二月十五，是釋迦牟尼佛涅槃日。釋尊于周昭王二十四年降生，一生示現，于周穆王五十二年，世壽八十歲時，示現身疾，在娑羅林中雙樹之間吉祥而臥，入般涅槃。經云：二月十五日臨涅槃時，佛大音普告，聲至有頂;面門放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除;眾生悲鳴，大地山海皆悉震動。

涅槃，并非世人理解的生命的終結或者開始�！赌鶚劷洝吩疲骸叭粢姺鹦阅軘酂�惱，是則名為大般涅槃�！�

釋迦佛祖百千億劫來屢屢的示生示滅，以一大事因緣出現于世，開示悟入佛之知見也�！睹罘ㄉ徣A經·如來壽量品》中，世尊把他方便示現生滅的真相揭示出來了：

諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入于憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：“比丘當知，諸佛出世，難可值遇�！彼�以者何。諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：“諸比丘，如來難可得見�！彼贡娚�等、聞如是語，必當生于難遭之想，心懷戀慕，渴仰于佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。

印度犍陀羅地區

▲1-2世紀，英國維多利亞與阿爾伯特博物館藏。此為佛傳浮雕涅槃圖殘存的局部。畫面最左端的執金剛神悲傷倒地，左臂高舉過頭，右手支地。畫面右側是佛陀最后的弟子須跋陀羅，他安詳地結跏趺坐在一旁禪修。右端有三根木棒懸掛著漉水囊，表現其行者的身份。

▲2-3世紀，白沙瓦出土，大英博物館藏。佛陀面貌安詳，右脅臥于娑羅雙樹間，帶頭光，波狀卷發，枕右臂，左手覆于大衣內。床后方站立四人，為拘尸那羅的末羅族人。

▲2-3世紀，大英博物館藏。畫面以右脅作獅子吉祥臥姿的佛陀為中心。床榻前，著右袒袈裟的比丘阿難，哀嚎倒地，阿那律伸出手來，作安慰狀。床前側身面向佛陀默默禪修的是最后弟子須跋陀羅。床尾有二人交談，是在摩揭陀游化的弟子大迦葉，從外道口中得知佛陀入滅。

▲約2-4世紀，紐約大都會博物館藏。佛陀在眾弟子圍繞之下，安然進入涅槃。上方中央雕塑有憂傷的娑羅樹女神。床尾撫著佛足禮拜的是從外地趕回的長老弟子大迦葉。

▲3世紀，柏林國立博物館藏。側臥的佛陀全身已用布纏裹，不見面目，應該是涅槃之后系列圖像中的遺體纏布場景。佛經中記載佛陀涅槃七日后，弟子依轉輪王荼毗法，以新凈棉及細毯裹其身，用香油為佛陀火化。

▲2-3世紀，巴基斯坦塔克西拉古城出土，塔克西拉博物館藏。圖左為佛涅槃圖，圖右側為兜率天上的彌勒菩薩說法圖。中間立柱刻禪坐像。

印度秣菟羅地區

▲3世紀，秣菟羅博物館藏，印度北方邦秣菟羅出土。涅槃題材在犍陀羅頗為流行，在秣菟羅亦有數件作品發現。秣菟羅出土的一些佛傳故事，在構圖上采用了犍陀羅雕刻從上到下分階段敘事的模式，在圖像上有所簡化。此塊石柱可能是佛陀一生中的重要事件，涅槃圖安置于末端。

印度阿旃陀石窟

▲阿旃陀石窟第26窟，約5-6世紀，石長約7.27米。

▲阿旃陀石窟第26窟，佛陀涅槃像（局部）。

新疆

▲克孜爾石窟第38窟，約4世紀壁畫。圖中佛身穿通肩袈裟，右脅而臥于七寶床上，雙足相累。頭部已殘損，有頭光及身光。

▲約6世紀，克孜爾石窟第17窟壁畫。壁畫位于甬道后壁，佛臥于七寶床上，面部豐圓，大耳及肩，寧靜安詳，似有微笑之態。佛的頭光及身光為五彩圓輪，色彩明麗。

▲約6-7世紀，克孜爾第80窟壁畫。

▲約6-7世紀，克孜爾第161窟壁畫。

敦煌

▲西千佛洞第6窟西壁，壁畫。

▲約6世紀，北周莫高窟第428窟，西壁壁畫。莫高窟現存最早的涅槃圖像，風格質樸有力。佛陀右脅而臥，雙臂直伸，造型獨特。畫中人物肌膚多已變色。

▲約6-7世紀，隋代莫高窟第295窟壁畫。

▲約8-9世紀，中唐莫高窟第158窟壁畫。

瓜州

▲約7-10世紀，唐代榆林窟第5窟造像。

▲約7-10世紀，唐代榆林窟第5窟造像。

天水

▲約14-17世紀，明代麥積山石窟第1窟造像。

重慶

▲約12-13世紀，宋代大足石刻。

▲約12-13世紀，宋代大足石刻。

浙江

▲約12-13世紀，南宋陸信忠繪，絹本設色，奈良國立博物館藏。圖右側有“慶元府車橋石板巷陸信忠筆”墨書落款，可知此圖為寧波佛畫匠師陸信忠所作。畫面中描繪了神情各異的弟子、慈愛的佛母，具有西域風采的力士，此間種種突出了佛陀涅槃時的安

詳。此幅用筆精致、設色濃艷、對比鮮明，裝飾效果明顯，是南宋寧波佛畫常用的表現手法。

斯里蘭卡

▲約10-12世紀，斯里蘭卡伽爾寺造像。

▲約10-12世紀，斯里蘭卡伽爾寺造像。

▲約10-12世紀，斯里蘭卡伽爾寺造像。

日本

▲應德涅槃圖，平安應德三年（1086），絹本設色，金剛峰寺藏。此畫右下題記有“平安應德三年（1086）”。為日本現存年代最早的涅槃圖，1951年指定為日本國寶。畫面以山水遠景為背景，包含世尊在內共四十二尊像，為緊密的群像構圖。每尊會眾旁附有榜題，書其姓名。該幅以細膩優雅的手法，表達佛涅槃的深遠意境，使平安時代末期的佛畫藝術達到最高峰，是日本佛畫的上乘之作。

▲涅槃圖，平安時代，約8-12世紀，絹本設色，東京國立博物館藏。

拘尸那羅 · 佛陀涅槃處

一行禪師《故道白云》則用文學的語言，講述了佛陀涅槃時的歷史：

佛陀和比丘們到達娑羅樹林時，已是傍晚時份。佛陀著阿難陀在兩棵娑羅樹之間稍作清理，讓他在那兒躺下。佛陀側臥著，頭頂向北。所有比丘都圍在他身邊坐著。他們都知道佛陀當夜便要進入涅槃。

佛陀向上望去四周的娑羅樹，對阿難陀說：“阿難陀，看!現在還未到春天，但娑羅樹上已開滿了紅花。你可見到飄下來的花瓣，都落在‘如來’和比丘的僧衣上嗎?這樹林真美。你又看到西面天邊那火紅的落日嗎?你可聽到娑羅枝葉在微風中的颼颼聲響嗎?‘如來’覺得這些東西全都那么可愛動人。比丘們，如果你們想使我高興，如果你們想表達對‘如來’的敬愛和感恩，方法就只有一個。那就是要將教理活用，實踐于生活之中�！�

這是一個很暖的晚上。烏帕巴納尊者本來站著替佛陀扇涼，但佛陀卻叫他不需要�；蛟S，佛陀是不想他站在那里遮擋著這日落的美景吧。

佛陀突然問阿那律尊者：“為何不見阿難陀，他到那兒去了?”

其中一個比丘說：“我剛才看見隊難陀師兄在樹后飲泣。他還自言自語地說：‘我還未證得任何精神的道果，而師父便要長辭了。一向以來，沒有任何人比我師父更關心我的了�！�”

佛陀著這比丘喚來阿難陀。佛陀安慰阿難陀說：“阿難陀，你不要傷心�！�如來’時常都提醒你有關一切法的無常性。有生，便有死;有起，便有滅;有聚，便有散。怎可能會有生而無死?有起無而無滅?有聚而無散?阿難陀，你多年來都全心全意地照顧我，竭盡全力地幫忙我，我對你十分感激。阿難陀，你有很大的功德。但你是仍可更進一步的。只要你多一點用功，便可以跨越生死。你是可以證得自由解脫而超越所有煩惱的。我知道你是做得到的，而這將會是令我最快慰的事�！�

向著其他的比丘，佛陀說：“沒有人比阿難陀是更好的侍者了。過去曾有其他的侍從把我的衣缽丟到地上，但阿難陀卻從沒這樣。從最小至最大的常務，他都照顧得非常妥善。阿難陀永遠知道我要在何時何地與何人會面，不論是比丘、比丘尼、在家眾、大王、官臣、甚或其他教派的行都有。他把這些會議安排得智巧方便�！�如來’相信過去未來，都再沒有一個覺者能找到一個比阿難陀更忠心和能干的侍者了�！�

阿難陀尊者把眼淚抹去，說道：“世尊，請你不要就在這里入滅。拘尸那只是一個到處都是泥房的小鎮。有很多更適合你入滅的大城鎮，如僧帕、王舍城、撟賞彌、或波羅奈斯國。請世尊你再選擇一處更為適合的地方，讓更多的人有機會可以見你最后一面�！�

佛陀說道：“阿難陀，雖然這里滿是泥房居舍，但拘尸那也是個很重要的地方�！�如來’特別喜歡這里的森林。阿難陀，你見到落在我身上的娑羅花嗎?”

佛陀派阿難陀進入拘尸那，告訴末羅族人佛陀將會在當夜最后一更時分，在娑羅樹叢中入滅。末羅族人知道這消息之后，都立刻趕到森林里去，其中有一個名叫須跋特羅的苦行者。所有的人都只是依次向佛陀鞠躬頂禮，但須跋特羅卻請阿難陀尊者讓他跟佛陀面談。阿難陀拒絕讓他這樣做。他說佛陀太累了，不宜接見任何人。聽到他們的對話，佛陀便對阿難陀說：“阿難陀，讓須跋特羅行者與我談談吧�！�如來’會接見他�！�

須跋特羅跪在佛陀前面。他已久仰佛的教化，只是從來都未有機會與佛陀會面。他鞠躬說道：“世尊，我曾聽聞過很多精神導師的大名，如富蘭那迦葉、珊阇耶毗羅胝子、阿耆多翅舍飲婆羅、末伽利拘舍梨、迦羅鳩馱迦旃延和尼乾陀苦提子，我想請問，依你的看法，他們其中有沒有已證得真正覺悟的?”

佛陀答道：“須跋特羅，他們沒有證得覺悟，并不是我們需要談論的。須跋特羅，讓‘如來’指導你自己走上覺悟之道吧�！�

佛陀給須跋特羅講說八正道。他作結時這樣說：“須跋特羅，有人實踐八正道的地方，便可以找到開悟的人。須跋特羅，如果你依此道而行，你也可以得證覺悟�！�

須跋特羅行者頓時覺得心開意解，充滿喜悅。他又請求佛陀讓他受戒為比丘。佛陀囑阿那律尊者即時替他主持受戒儀式。須跋特羅這就成了佛陀最后一位弟子。

剃了頭之后，須跋特羅便受戒和獲贈一件衲衣與一只乞缽。佛陀這時環顧圍繞他坐著的比丘。他們很多都是從附近的地區前來的，人數將近五百。佛陀對他們講話。

“比丘們!如果你們還有任何難題或疑問，現在就是問‘如來’的時候了。請你們把握機會，不要在過后才自責為何今天面對佛陀而沒有問清楚�！�

佛陀這樣重覆說了三遍，但都沒有比丘發問。

阿難陀尊者高聲說道：“世尊，真好!我對比丘們很有信心。我對僧團充滿信心。每人都已經對你的法教全部理解。再沒有人對證得大道的教理有任何疑問和難題了�！�

佛陀說：“阿難陀，你這樣說，是由于你的信念所致。但‘如來’知道的，卻是直接所見�！�如來’知道這里的所有比丘，都對三寶具足信心。這些比丘最低道果的，都已證得了‘入流’之果�！�

佛陀又默默的望了僧眾一遍，然后說道：“比丘們，細聽‘如來’現在要說的話。一切法無常。如果有生，必然有死。你們要精進修行，以證得解脫!”

佛陀合上雙目。他說了最后的遺言了。大地震蕩。娑羅花如雨般從天降下。每個人都感到身心顫動。他們知道佛陀已進入了涅槃。

佛陀離開了。一比丘舉起雙手，仆墮在地上。他們高聲哀悼：“佛陀走了!世尊已經死了!世上再沒有正法眼了!我們應該以誰為皈依?”

這些比丘號哭之際，另一些則默然靜坐，觀察著呼吸和靜思佛陀的教誨。阿那律尊者對他們說道：“兄弟們，不要如此痛哭!佛陀世尊的教導，是有生必有死，有起必滅，有聚必有散。如果你們真正了解佛陀所教的，便應該停止這樣的騷亂。請你們都正坐起來，細觀呼吸。我們要保持安靜�！�

每個人都聽從阿那律的勸告，回到自己的原位坐下。尊者帶領他們誦經。這些內容關于無常、空性、無執和解脫的經文，都是他們已能背誦的。不到多久，氣氛便回復了肅穆莊嚴。

末羅族人燃點起火炬。誦念之聲在黑夜里回響著。每個人都專清高注地集中在經文上。經過一段長時間的念誦，阿那律尊者給大家講話。他贊揚佛陀的功德業績，他的智慧、慈悲、賢行、定力、喜悅與平等心。阿那律尊者說過后，阿難陀尊者又與大家重溫佛陀一生的美事。兩位尊者整夜輪流演說。五百比丘和三百大家眾都默默地聆聽。一批火炬熄滅，另一比又被燃點起來，一直至天亮。