廣修長老誕辰100周年 | 誠信法師：緬懷長老的慈悲風范

 

 

今年正好是廣修長老誕辰一百周年的紀念日子，他于2015年8月圓寂至今巳有七個年頭。每當我回憶時，他的慈悲形象歷歷在目，久久不能平靜！廣老是一位慈祥和藹，嚴持毗尼，德高望重的長老。一生以寺為家，駐錫天童禪寺七十多載。為了繼承和發揚天童禪寺十方叢林的優良傳統，在改革開放后，盡心盡力，嘔心瀝血，恢復重修寺院的所有殿堂，因勞累過度以致右眼失明。他生前曾擔任中國佛教協會理事、浙江省佛教協會副會長、鄞縣佛教協會會長以及中國人民政治協商會議浙江省第五屆委員會常務委員和鄞縣第七、八、九、十屆常務委員會之職。他為寧波和浙江的佛教事業做出了應有的貢獻，是全國佛教界不可多得一位高僧，永遠是我們后人學習的楷模！

 

 

一、親近長老  因緣殊勝

 

廣修老和尚，名定醒，號大醒，浙江樂清大荊人。1922年5月出生。8歲時，跟隨母親來到寧波，母子倆經常到寺院拜佛，他感到寺院就是他的家，見佛就拜，不舍離開。此后因緣成熟，到現在的鄞州西鄉接待寺拜義明法師為剃度恩師，正式出家，進入佛門，勤奮學習五堂功課。后來他又在寧波古林凈土庵修學十年，對佛教的禮儀規矩和有關經典都非常熟悉。1948年1月，26歲時，終于在心慕已久的天童禪寺護國萬善戒壇受具足戒，當時的得戒和尚是天童禪寺的方丈從善律師。受戒以后一直留寺，從事典賦、副寺、住持等職。一九五七年于七塔報恩寺嗣法義明戒智禪師，為臨濟正宗第四十二世傳人。

 

本人于1980年10月，來到天童禪寺出家時，親近跟隨廣修長老學習禪法。當我第一次見到廣修長老時，他住在新新堂的二樓，生活非常簡單樸素，房間里除了一床一櫥一凳外，幾乎沒有其他東西�？墒撬麑δ贻p僧人的培養非常關心重視，本人得到廣老的愛護栽培，確實感恩不盡。當時的羅漢堂還是天童村和東吳一些民眾子女上課的小學教室，大鑒堂是天童林場的鋸板廠，慧炬樓和上客堂是林場職工的宿舍。但廣老常對我們說：“年輕人要好好學習，佛教能有今天的恢復，要感謝政府，感謝共產黨，感謝祖國�！�

 

 

二、誓保文獻  修繕殿宇

 

1966年“文革”開始后，佛教遭到前所未有的破壞沖擊。到了1969年9月的一天，天童禪寺的100多位僧人被迫在四個小時內離開寺院。當時，廣老冒著生命危險，把天童禪寺清代的《萬年簿》，還有前住持八指頭陀寄禪禪師生前與好友交往的80多幅“書信”原件，以及更加珍貴的明代密云祖師的書法墨寶，以善巧方便的智慧隨身帶出保存。廣老把它當作自己生命一樣重視保管，這些文獻資料現在又回到寺院，對天童禪寺的歷史和文物研究都非常有參考的價值。

 

當時這些僧人離開天童禪寺以后，有的到工廠做工，有的到農村種田，有的回去自修，有的因病往生。廣老在這種特殊環境下，逆來順受，面對現實，雖然身體和精神遭受到了許多折磨，但他從不怨言，內心堅持信念，毫無動搖。此后，廣老被安排到阿育王寺的“鄞縣膠木廠”參加工作，擔任會計。

 

苦盡甘來，云散天晴，到了1976年的冬天，國家的宗教信仰自由政策終于得到貫徹落實。在“文革”結束后，政府領導動員廣修長老返回寺院，廣老義不容辭服從政府的安排回到了天童禪寺。從此佛教重見了光明，寺院得到恢復開放，廣老第一個回到天童寺，創辦福利院，精心安排僧人回寺，改善僧人生活，籌劃恢復修建天童禪寺殿堂。當時，成立了天童禪寺維修辦公室，廣老為主任。他憑一己之力，出謀劃策，艱苦創業，努力維護佛教的自身合法權益。天童禪寺在他的帶領下，逐步落實了宗教信仰自由政策，維修了天王殿、佛殿、法堂、鐘樓等殿堂僧舍以及古天童、小白塔等祖師塔院。他奔走聯系了寧波工藝美術研究所，組織人員到外地考察，重塑了天王殿、佛殿、伽藍殿、祖師殿等各殿的佛像和祖師像。

 

 

在上世紀八十年代，雖然宗教政策巳經貫徹落實，但天童禪寺的部分殿堂房產還被天童林場占用尚未歸還。時任中國佛教協會會長的趙樸初先生與圓瑛老法師以及廣修長老有著深厚的情緣，非常關心天童禪寺的恢復工作，他曾于上世紀70年代末至80年代末，在十年時間里曾三次蒞臨天童禪寺。

 

第一次是1978年10月11日，趙樸老風塵仆仆地來到寧波，考察天童禪寺和阿育王寺現狀，他看到天童、育王兩寺雖遭受了損壞，但寺院的建筑特別是主要殿堂還在，心里比較踏實，考察后急忙返回北京。當年11月7日，有關部門下達批復《關于整修天童寺、阿育王寺的報告》：“同意報告中所提出天童寺、阿育王寺的整修意見，所需款項由國家財政部撥給�！必斦�部隨即撥給兩寺150萬元維修資金。根據通知精神，1979年2月天童寺開始修繕，至1980年2月21日，浙江省人民政府批準天童禪寺正式對外開放。

 

1980年11月，趙樸老第二次來到天童禪寺。這次他是專程陪同日本曹洞宗管長、大本山永平寺貫首秦慧玉長老，前來參加“日本道元禪師得法靈跡碑”落成活動和揭碑典禮，廣修長老率領兩序大眾在天王殿前，鐘鼓齊鳴夾道歡迎趙樸老和秦慧玉長老。在活動結束后，趙樸老和秦慧玉長老、廣修方丈及大島恭龍監院分別在“靈跡碑”兩旁共同植下黃楊樹，以作紀念�！暗涝�禪師得法靈跡碑”正面，由趙樸老題寫碑額并為作頌：“卓卓禪師，法海神龍。早參尊宿，禪教兼通。梯航入宋，訪道天童。身心脫落，得法長翁。傳衣太白，建剎傘松。正法眼藏，演義開宗。七百年后，德澤彌隆。云仍聯袂，來禮遺蹤。立碑獻頌，永仰高風�！北�陰是日本曹洞宗管長、大本山永平寺七十六世貫首秦慧玉長老所志碑銘，記述了道元禪師在天童禪寺參學得法之因緣經過。此次建立紀念碑，具有重要的歷史意義，標志著中日兩國佛教友好交流歷史的延續，是中日兩國佛教徒友好往來的見證。

 

1987年10月16日，趙樸老第三次到天童禪寺是率“全國政協宗教工作組”前來視察，這說明趙樸老對天童禪寺是何等的重視！他實地考察了天童禪寺修葺后的情況，聽取了廣修長老的具體匯報。當他得知天童禪寺的禪堂、戒堂、庫房、客堂、方丈殿、班首寮等12組房屋尚未歸還寺院使用時，趙樸老心情非常沉重，他說：“這次視察組來就是要落實解決天童禪寺的房產問題，我們回去會如實向有關部門反映，盡快解決天童禪寺遺留的房產問題�！痹谮w樸老的大力支持和廣老的不懈努力下，上述12組房屋都歸還給寺院管理使用，常住逐步恢復了禪堂坐香，僧人過堂的叢林生活。

 

 

三、友好交往  宗風遠播

 

自從宋代開始，日本僧人道元航海來到天童禪寺，跟隨當時的方丈長翁如凈禪師參學曹洞禪法。后在如凈禪師座下證得“身心脫落”宗旨，回到日本在福井縣吉祥山興建永平寺道場，廣弘禪法。從此以后，兩國佛教僧人的交流越來越多，至今還是源遠流長，相續不斷。廣修長老生前，在與日本曹洞宗的交流中做出積極的貢獻。天童禪寺尚在修復期間，日本佛教參訪團及海外佛教徒就接踵而來，僅在1980年1月至5月就接待了30余批、近500人。

 

1979年春，天童禪寺修復后，日本曹洞宗的僧眾紛紛來甬參拜祖庭。1980年初，在當地政府和廣修長老的倡議下，永平寺為追懷先德，在天童禪寺云水堂的后院建立了《日本道元禪師得法靈跡碑》。

 

1982年11月，應日本日中友好長野縣曹洞宗協會的邀請，廣修長老率浙江省宗教旅游代表團，訪問了永平寺等20多個寺院。受到了日本佛教徒的隆重歡迎，當時的日本《讀賣新聞》《每日新聞》《京都新聞》等媒體都作了報道。1992年11月，第二次應日本曹洞宗宗務總長大竹明彥的邀請，廣修長老赴橫濱參加日本曹洞宗梅花流創立40周年紀念活動，并進行友好訪問，在中日兩國佛教交往史上留下光輝一頁。

 

1992年8月26日，應美國舊金山萬佛城住持宣化法師邀請，參加該寺舉辦的水陸和傳戒活動，廣修長老為尊證阿阇黎。11月23日，又參加馬來西亞檳城極樂寺開山101周年暨觀音大士殿落成慶典。12月，應香港寶蓮寺和志蓮凈苑之邀，廣修長老分別參加了寶蓮寺的觀音菩薩圣像揭幕盛典和志蓮凈苑舉辦的祈禱世界和平活動。

 

2000年11月，天童禪寺舉行建寺1700周年紀念活動，廣修長老接待中國佛教協會副會長傳印長老、圣輝大和尚以及日本永平寺副貫首南澤道人等海內外貴賓，廣老在紀念活動作重要講話。2004年11月，在寧波市佛教協會舉辦了“慶祝日本村上博優先生百回訪華座談會”，廣老親自到場會見村上博優先生。

 

2008年11月，天童禪寺舉行“紀念如凈禪師示寂780周年活動暨天童寺曹洞宗文化研討會”，廣老接待了海內外諸山長老及學術界的專家教授。同年冬，中國佛教協會會長一誠長老到天童禪寺視察指導工作，余本人率兩序大眾及佛教信眾二百多人，在天王殿前列隊迎接。廣修長老在御書樓接待了一誠會長并座談交流。廣老一生待人熱情，處事有方，廣結善緣，人人歡喜，所到之處都是宣傳國家的宗教信仰自由政策，為寧波的佛教事業擔當和平使者。

 

 

四、以書會友  注重文化

 

佛教文化與中國傳統文化有著密切的關系，在中國文化中占有重要的地位。在諸多文化中，佛教對中國書法也產生了深遠的影響。中國書法與佛教文化同為修身養性之術，中國書法以秉心靜氣、物我兩忘的精神境界來創作的；佛教文化崇尚“坐禪”，以禪定來調息靜坐、調息除念來達到書法最高境界，真可謂是殊途同歸。如天童寺現存的宋代佛果老人碑刻，明代的密云祖師，清代的竹禪、破山海明禪師以及近代的圓瑛、明旸法師等。特別是我們的廣修長老，從小就學習書法，以顏體的風格，書寫一些佛法名句，與人結緣，以書會友可以說有求必應。他抄寫《百家姓》《藥師瑙璃光如來本愿功德經》，出版了《廣修長老影墨精選》，在2011年建黨90周年慶祝之際，在寧波美術館舉辦了“同心同行——慶祝建黨九十周年暨道生長老、廣修長老書法展”，原中國佛教協會會長傳印長老等參加了此次的書法展并作了講話，對廣老的墨寶給予了高度評價。同時，廣老對佛教文化和天童寺的歷史也非常重視，他生前出版了《新修天童寺志》《天童禪寺楹聯匾額碑刻集》《八指頭陀詩文集》《天童禪寺詩選》《八指頭陀詩友墨跡錄》《太白翰墨》等書，為天童寺的佛教文化傳承做出應有的努力。

 

 

 

五、高風亮節  退居清修

 

廣修長老自從1980年被任命為天童禪寺方丈以后，領眾熏修，任勞任怨，嚴持戒律，一貫保持十方叢林的傳統理念，不僅管理好寺院，而且注重人才的培養。1988年春，因他勞累過度，引起右眼失明，主動向宗教部門提出辭去方丈職務。雖然經過許多領導的勸導，但他堅決不同意。他總是說：“我年紀大了，眼睛失明，不能耽誤寺院的管理和發展�！币虼�，經廣老的建議，兩序大眾的懇切要求，報有關部門和中國佛教協會審批，禮請上海龍華寺方丈、圓明講堂住持、中國佛教協會副會長明旸老和尚任天童禪寺方丈，于1988年5月30日舉行明旸大和尚升座慶典。因明老身兼數職，事務繁忙，很少在天童寺駐錫。所以，寺院每年執事的請職掛牌和管理等寺務又落在廣老的肩上，但他從不埋怨，一直堅持到2002年的7月23日，明旸老和尚在上海龍華寺圓寂。

 

當明老圓寂后，天童禪寺方丈席位空缺，關于推薦住持的事情，寺內意見分歧，形成了一些不同意見和不穩定和諧的現象。因此，又成了廣修長老的一樁心事。心想：“十方叢林不可一日無主，要趕快物色方丈人選�！币驗樘焱�禪寺在清末民初時期，寄禪禪師任方丈時，就有明文規定：“天童禪寺為十方叢林，實行選賢任能制度，不可帶有子孫派系�！惫屎髞硖焱�禪寺歷屆方丈都是從外禮請的。廣老根據過去的這種規定，以及中國佛教協會頒發的《全國漢傳佛教寺院管理辦法》第三條的規定：“寺院住持，須根據選賢任能原則，由當地或上級佛教協會主持，經本寺兩序大眾協商推舉禮請之；凡全國重點寺院，同時報中國佛教協會備案。住持每屆任期三年，連選可連任；年老體弱不能主持寺務、領眾熏修者，亦可創造條件提前退居。除特殊情況外，住持一般不宜兼任。住持在任期內如道風嚴重不正或有重大失職，經上一級佛教協會核實后予以免職；免除全國重點寺院住持職務，須報中國佛教協會審批。任免寺院住持，均須報相應宗教事務部門備案�！睆V老根據以上的要求，進行了解物色挑選天童禪寺的方丈人選。

 

佛教說：“法不孤起，仗緣方生�！睂τ谔焱�禪寺方丈的人選，廣老及班首執事經過了半年多時間的了解考察，根據各方的意見，最后廣老提名吾本人為推薦方丈候選人。因本人于1980年冬在天童禪寺出家，賣過門票，當過侍者和照客，后去廈門南普陀寺參學，就讀閩南佛學院。本科畢業后任南普陀寺監院、堂主、首座，慈善基金會副會長，閩南佛學院副院長，廈門市佛教協會秘書長、副會長、名譽會長等職，前后在南普陀寺住了24年。所以，承蒙廣老及兩序大眾的慈悲建議，得到鄞州區、寧波市有關部門和佛教協會的同意后，廣老等人兩次和有關宗教部門的領導親自到廈門南普陀寺，向圣輝大和尚、廈門宗教局正式提出要求，得到他們同意后再送聘書禮請。隨后，廣老親自報告浙江省佛教協會和中國佛教協會審批，2004年3月15日中國佛教協會下發37號文件“關于同意誠信法師任寧波天童禪寺住持的批復”。因此，先于2004年6月28日舉行了晉院儀式，同年12月十三日正式舉行升座慶典，來自海內外三萬多善男信女觀摩，活動隆重莊嚴，廣修長老法喜充滿，熱情接待了有關部門的領導和佛教界的諸山長老以及日本、美國、韓國、新加坡、馬來西亞等貴賓。從此以后，廣老終于把重擔放下了，交好了接力棒。他老每天就有很多時間，自己看書看報，寫字贈友，參禪用功，過著無為自在的生活。

 

寧波有句老話：“老人是個寶，有事問三老�！币馑际钦f年齡高的老人，經驗豐富智慧大，年輕人應多請教他。因此，余每碰到大的事情，總是會去請教老人家，他很耐心慈悲地告訴你怎樣去做。所以讓我學到很多待人處事的經驗，內心常懷感恩思念！直到2015年8月之前，廣老自知度生因緣巳盡，生前作了一些交代，于當月十一日身無病苦在如意寮安詳西歸，享壽九十四載，僧臘八十五，戒臘六十六。從此，寧波乃至全國又少了一位佛教的長老，但他的慈悲風范永遠留在人們的心中！

 

結束語

 

回顧廣修長老的一生，是愛國護教的一生，是愿力宏深的一生，是勤儉持家的一生；他不居名利，樂善好施，嚴以律己，慎守清規，一心為教；他的慈悲精神，他的高風亮節，他的為人風格，永遠值得后人學習，猶如一盞明燈繼續照亮著人間！