學習佛法過程中如何實踐遍學一切法的經訓？

問：學習佛法過程中如何實踐遍學一切法的經訓？

答：學習佛法的過程中不僅要對佛法有一個正確的把握，同時還要實踐遍學一切法的經訓。

理事圓融，�；垭p修的佛法修學才是對佛法的正確把握。修學佛法不可執理廢事，修學佛法不僅要對佛法不共外道的般若慧有深入的了解，同時還要認真落實“布施、持戒、忍辱、精進、禪定”等五度的修行。如印順導師在《般若波羅蜜多心經講記》中說：“經上說‘五度如盲，般若為導�！�并以種種功德稱揚贊嘆。有些人不知佛經贊嘆智能的用意，于是以為只要有般若，其余的五度就可以不要了，這是錯誤的。智能是領導者，它需要與布施等行為配合起來，使所修所行的不致發生錯誤，這才是佛法重智能的真義”。修學佛法亦不可存“只要好好修行就好，不需要學習過多教理�！钡膱淌聫U理的想法。需知佛法是�；垭p修，理事圓融的修學，廢棄了任何一方都不能成就，所謂“修福不修慧大象掛瓔珞，修慧不修福羅漢托空缽�！睕]有教理指導的修行很難得到真實的受用，如《涅槃經》中說：“有信無解，增長無明；有解無信，增長邪見�！币虼�，理事圓融，�；垭p修才是學佛者應有的態度。

遍學一切法是實踐菩薩行必不可少的過程。但是，在遍學一切法之前一定要對佛教不共外道的特質有一個正確的把握。否則，在遍學一切法的過程中就會迷失自己，樂此不疲的學習外道，學而忘返，最終自己也成為外道。印順導師在《般若波羅蜜多心經講記》中說：“菩薩應遍學一切法，菩薩雖學一切法，以有特殊的智能，世間智能的錯誤可以為之揀除，融攝貫串使世俗慧亦成為圓滿而合理的，從般若而引出方便智，即能正見世間的一切……常人對此，多不了解，于是生起種種誤解：有些人以為佛法所指的智慧是特殊的，有了這特殊的智能，其它的世俗智能就可以不要了，這種人忽略了遍學一切法門的經訓。另一些人以為世俗的知識，不可厚非，應當去學，可是學而不返，忘記了佛法特重的智能是什么了。所以修學佛法的人，應該對佛法所崇重的特殊智能致力以求，而世俗的一般智能，也不能忽略�！� 所以，學習佛法一定要“深入經藏，智慧如海�！睂Ψ鸱ㄓ幸粋�正確的了解，同時也不能忽略遍學一切法的經訓。

還需注意，在這個時代學習佛法，一定要以佛陀的根本教典為依據，同時，多多參閱祖師大德的著作。祖師大德的著作是親證境界的報告，經過了千百年的檢驗，能留下來的都是精華中的精華，是后人研習教典不可或缺的參考。

如果對佛教本身的教理教義懵懵懂懂，自己便不會受用;如果不能遍學一切法便不能更好的踐行菩薩道。所以，正確把握“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”的佛法特質，在般若慧的指導下遍學一切法才是菩薩行者應有的修學態度。（文：閩南佛學院 雍瑞法師）