珠澳當門擁普陀，高僧駐錫保山河。
鳳凰嶺上云歸岫，雨散花香兩岸歌。
弘法是家務，利生為事業，珠海普陀寺向眾生廣開方便之門。
道心
【珠海普陀寺方丈明生法師：“通過傳戒來推動普陀寺的僧團建設，推動普陀寺的佛教義理、佛教戒律的傳承，對自身建設、道風的建立起了很大的促進作用�！�】
落地三千煩惱絲，勤修六度波羅蜜。出家的意義，是小舍，更是大得。古人有言：“出家，及大丈夫所為”，因為選擇了一條與世人不同的路。難行能行，難忍能忍，這條路并不輕松。
道風
·早課·
凌晨四點半，萬境未動，當大多數人還沉浸在夢境中時，普陀寺的法師們已經穿袍搭衣排班到了普光明殿。
從第一聲引磬開始的一個多小時，是普陀寺的早課時間。
當唱誦聲與鐘磐、木魚和鳴，那是法師們萬念俱棄的決心，一心普愿，四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。
·早齋·
早課結束，云梆敲響，早齋就要開始了。出家人進食，用佛法的號令和儀軌，攝受舉心動念書乃至一粥一飯，蘊意著不著不貪的佛法真諦。
【珠海普陀寺監院悟和法師：過堂，對我們寺廟里邊的和尚，是一堂功課。坐在各自的位置上，我們從拿出來這個缽，擺放，觀空缽有空缽的咒語，這就是功課了。到義工來行堂往里面裝飯，滿缽有滿缽的咒語，然后開始運缽、供佛，念供佛供養咒，有供佛的儀規，那么吃飯，三匙有節，從缽里打飯起來，往嘴里送，你還要發愿念咒語，整個這個吃飯，對我們和尚來說，它就是一堂功課�！�
五觀若明金易化，三心未了水難消。佛陀曾以《食存五觀》教誡弟子：計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。
·結夏安居·
昔日佛陀規定，夏季三月，雨季草木、蟲蟻繁殖，恐外出誤蹈，傷害生靈，遭世人譏嫌，因此禁止僧尼外出，安居修行，精進辦道。
普陀寺遵從漢地佛教規制，于每年農歷四月十六日至七月十五日結夏安居。
·誦戒·
一切眾律中，戒經為上最；如來立禁戒，半月半月說。昔日佛陀制定戒律，要求佛教出家弟子每半月集合誦持所受出家戒戒條。
寺內僧眾每半月于五觀堂齊集一處，專誦戒本，從未忘失。
道行
·般若為導，參誦金剛·
每天上午七點一刻，普陀寺的法師帶領住寺大眾，有序正坐于心靈驛站內，開始共修讀誦《金剛經》。這是與佛陀的直接對話，是開顯自性光明的反復錘煉。般若波羅蜜，一切諸佛皆從經中出。
·大悲為用，修持大悲·
普陀寺乃觀音道場，主要修行觀音法門，觀音法門的核心在于“慈”與“悲”二字。
普陀寺以《大悲咒》為法門落地，常年不間斷共修大悲咒。
道以悲愿行持，路用腳步丈量，當大悲梵音在普陀寺上空響徹，那是法師們的無聲宣言：誓與觀音菩薩慈悲度世一路同行。
【珠海普陀寺監院悟和法師：大悲咒出自《千手千眼大悲心陀羅尼經》里邊，大家體會觀音菩薩的大慈大悲，能夠體會大悲咒的威神加被，也能夠體會到我們普陀寺為什要選大悲咒，來共修大悲咒，并且把音響調的那么大聲，調得那么好，大家到車場，一下車，就能夠聽到大悲咒音的梵音在上空繚繞，進了普陀寺廟，還能夠看到隨處可見的大悲甘露水給大家無償結緣飲用�！�
【珠海普陀寺維那妙覺法師： 我來普陀寺之前，很多地方常住過，就會感覺自己修的有一點亂，到這邊之后，每天堅持共修大悲咒之后，在悟和法師的帶領之下，一直堅持大悲法門，到現在我們將近六個年頭，也天天不間斷，我覺得是一件非常幸運的事情�！�
這是普陀寺學修體系中“大悲為用”的具體落地。
自2015年-2020年12月31日，珠海普陀寺秉承大悲甘露遍灑的慈悲度世精神，向全國27個省/直轄市，219個市/縣/區，512個寺院/團體，免費結緣了15432772瓶大悲甘露水。
【珠海普陀寺監院悟和法師：這就是普陀寺的觀音法門，用大悲咒加持大悲甘露水，向全社會廣結善緣，你信不信佛，進到這個普陀寺廟，咒音落耳，結緣喝了這個大悲咒水，都得到了觀音菩薩的慈悲度化�！�
自大悲咒共修法會以來，大悲咒加持下的大悲甘露水，也不斷與眾生免費結緣。大悲咒同時也走向國際。一滴甘露，普利十方，滴水入海，同海廣大。當大悲甘露灑向海洋，那是慈悲與愿力的交織。
·凈土為歸，一行三昧·
解脫修行，是一條艱巨的道路，是身心靈的多重磨練。 三步一拜，是行持佛法的一種方式； 行腳，也是古往今來許多先賢大德選擇的方式。
【珠海普陀寺西堂悟倫法師：修行啊，是不容易的，但是你修行的最后一定是解脫的，一定是法喜充滿的。我們大和尚經常講的，“弘法是家務，利生為事業”，在弘法的過程當中，首先我們要做的是要完善自己，才能夠去教化眾生。在這個主導思想之下，才有了我們行腳的這件事情。通過這個行腳的過程，讓我充分地更加堅定地認識到作為新時代的出家人，在這么一個社會、資訊、物質充分發達的時代，更要守好自己的本心。我們大和尚講的不忘初心這句話非常重要，要守好自己的本心，堅固自己的道行 �！�
【珠海普陀寺監院悟和法師：我們的凈合法師發心三步一拜朝禮九華山地藏菩薩，僧團五比丘發心行腳到浙江普陀山，這些都是法師的行持去落地的體現�！�
道行，體現在行住坐臥的方方面面，誦持經咒佛號、行腳、禪修、閉關等，目標皆是究竟解脫得生凈土。
禪堂，是叢林的核心，被稱為“選佛場”。
"若善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛。"
【珠海普陀寺監院悟和法師：比如說像我們的廣益法師，閉關禁足在房間里邊三年，尋找自己的自性，本我自我，所謂叫克期取證�！�
珠海普陀寺監院悟和法師：大和尚平時常常掛在嘴上的，我們出家人，特別是普陀寺，就是弘法是家務，利生為事業，弘法利生，就是我們貫家始終的一個根本核心。其實整體我們普陀寺的道，就是“般若為導，大悲為用，凈土為歸”，這就是普陀寺的道，也是這個道場、這個叢林，每個人的行持作務。
晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢中人，愿慈光普照，維正法久住。
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